Τα τελευταία χρόνια, δεν υπήρξε έλλειψη βιβλίων που ισχυρίζονται ότι ο φιλελευθερισμός, με ευρεία έννοια, δεν πήγε έτσι για τις τελευταίες γενιές. Από καιρό σε καιρό διάβασα ένα από αυτά τα βιβλία για να δω τι μπορώ να μάθω ή να πάρω. Όπως ο Edmund Burke δήλωσε: “Αυτός που αγωνίζεται μαζί μας ενισχύει τα νεύρα μας και επιδεινώνει την ικανότητά μας. Ο ανταγωνιστής μας είναι ο βοηθός μας. Ο ανταγωνιστής του φιλελευθερισμού, που έχω διαβάσει πρόσφατα, είναι ο R.R. Renault και το βιβλίο του Η επιστροφή των ισχυρών θεών: ο εθνικισμός, ο λαϊκισμός και το μέλλον της ΔύσηςΠεδίο
Κατά τη διάρκεια των επόμενων δημοσιεύσεων, θα περάσω από το βιβλίο του και θα αποσυμπιέσω το ολοκληρωμένο επιχείρημά του. Όπως πάντα, όταν κάνω αυτές τις προηγμένες κριτικές, οι αρχικές θέσεις θα δηλώσουν απλώς τις προσπάθειές μου και θα εξηγήσουν το επιχείρημά του όσο σαφώς μπορώ, με τις δικές μου απόψεις για αυτό το ζήτημα που έμεινε στην άκρη. Οποιεσδήποτε στιγμές έγκρισης ή κριτικής που έχω θα διατηρηθεί για το τέλος της σειράς. Στο βαθμό που οι αναγνώστες έχουν ερωτήσεις ή σχόλια σχετικά με τις ιδέες της Renault, θα κάνω ό, τι είναι δυνατόν στα σχόλια για να απαντήσω, όπως νομίζω, και όχι με τη δική μου άποψη.
Με αυτό το προοίμιο, ας δούμε τι λέει η Renault.
Το βιβλίο της Renault βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη μεταφορική ιδέα των ισχυρών και αδύναμων θεών. Αυτή η ιδέα δεν αφορά τις πραγματικές θεότητες – όπως λέει η Renault:
Κάτω από τους “ισχυρούς θεούς” δεν εννοώ τον Thor και άλλους κατοίκους της παλιάς σκανδιναβικής Valhalla. Οι ισχυροί θεοί είναι αντικείμενα αρσενικής αγάπης και αφοσίωσης, πηγές πάθους και πίστης που ενώνουν τις κοινωνίες. Μπορούν να είναι εκτός χρόνου. Η αλήθεια είναι ένας ισχυρός Θεός που μας προσελκύει στο γάμο της συγκατάθεσης. Μπορούν να είναι παραδοσιακά. Ο βασιλιάς και η χώρα, δεδομένου ότι εξακολουθούν να προκαλούν την πατριωτική άκαμπτη των ανθρώπων, είναι ισχυροί θεοί. Οι ισχυροί θεοί μπορούν να πάρουν τη μορφή σύγχρονων ιδεολογιών και χαρισματικών ηγετών. Οι ισχυροί θεοί μπορούν να είναι χρήσιμοι. Η συνταγματική μας ευσέβεια θεωρεί το αμερικανικό ίδρυμα ως ισχυρό θεό που αξίζει την αφοσίωσή μας. Και μπορεί να είναι καταστροφικά. Στον εικοστό αιώνα, ο μιλιταρισμός, ο ρατσισμός, ο κομμουνισμός, ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός έφεραν καταστροφή.
Αυτό το τελευταίο στοιχείο αποτελεί βασικό στοιχείο στο επιχείρημα της Renault. Πολλοί θεοί της ελληνικής και σκανδιναβικής μυθολογίας είχαν εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες. Μερικοί από αυτούς τους θεούς ήταν ευγενικοί και συμπονετικοί, μερικοί ήταν ισχυροί, αλλά στο περιθώριο, και μερικοί ήταν ιδιότροποι ή ειλικρινείς ανταγωνιστικοί σε σχέση με τους θνητούς. Οι μεταφορικοί ισχυροί θεοί της Renault μπορούν επίσης να αλλάξουν με την κοινωνική τους επιρροή. Οι ισχυροί θεοί της Renault μπορούν να είναι κοινωνικά ενωτικοί και χρήσιμοι, αλλά μπορούν επίσης να είναι επικίνδυνοι και καταστροφικοί. Όχι όλα όσα “ενώνουν τις κοινωνίες” μέσω των “πάθους και πίστης” θα είναι ειρηνικά ή ενάρετα. Οι ισχυροί θεοί μπορεί να είναι κακοί θεοί.
Αλλά, λέει η Renault, υπάρχουν αδύναμοι θεοί. Οι αδύναμοι θεοί είναι ιδέες που έχουν σχεδιαστεί για να κάνουν την κοινωνία ακόμα πιο ανοιχτή και να μαλακώνει συνεχώς τυχόν χονδροειδείς άκρες. Το σύγχρονο μυαλό, σύμφωνα με τη Renault, “ψάχνει για το υπουργείο αδύναμων θεών, ή, καλύτερα, τους θεούς της αποδυνάμωσης, που ανακαλύπτουν τα πράγματα”. Συνεχίζει να μιλάει
Σήμερα, μια από τις κορυφαίες επιταγές μας είναι η ένταξη, ο Θεός που μαλακώνει τις διαφορές. Η παραβίαση αποτιμάται για την καταστροφή των συνόρων – ανοίγοντας την κατάσταση. Η ποικιλομορφία και η πολυπολιτισμικότητα δεν συνεπάγονται ένα έγκυρο κέντρο.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των “αδύναμων θεών” είναι ότι οι αδύναμοι θεοί, κατά κανόνα, απλά επικεντρώνονται στην άρνηση – στις κακίες που προσπαθούμε να αποφύγουμε και όχι στις αρετές που προσπαθούμε να αναπτύξουμε. Εκείνοι που είναι πιο αφοσιωμένοι στο υπουργείο των αδύναμων θεών περιγράφουν τους εαυτούς τους ως αφιερωμένοι στον αντι -παλαισισμό, τον αντιφακισμό, την αντιδρασοποίηση και τα παρόμοια: τα παρόμοια:
Αυτοί αντι Απεριώνει τον προσδιορισμό της εποχής μετά το War. Στόχος τους είναι να διαλύσουν ισχυρές πεποιθήσεις και ισχυρή πίστη, οι οποίες πιστεύεται ότι τροφοδοτούν συγκρούσεις που προκάλεσαν τον εικοστό αιώνα.
Ποιο ακριβώς είναι το μακροπρόθεσμο αποτέλεσμα αυτών των “αντι -” επιταγών; Η Renault το εκφράζει έτσι
Στις σελίδες που πρέπει να ακολουθηθούν, θα δείξω πώς ο αντι -ακινητισμός και ο αντι -ταστικισμός ενέπνευσαν τη γενική θεωρία της κοινωνίας. Αυτή η θεωρία έχει πολλές μορφές, κάποιες προφανείς, άλλοι σιωπηρές. Αλλά αυτό χαρακτηρίζεται από μια θεμελιώδη κρίση: κάτι ισχυρό – ισχυρή αγάπη και ισχυρές αλήθειες – οδηγεί σε καταπίεση, ενώ η ελευθερία και η ευημερία απαιτούν την βασιλεία της αδύναμης αγάπης και των αδύναμων αληθειών.
Οι ισχυρές εθνικές πιστότητες αποτελούν κίνδυνο, γεγονός που θα οδηγήσει στο γεγονός ότι οι επιθετικές, ιμπεριαλιστικές κατακτήσεις της ναζιστικής Γερμανίας. Η αποδυνάμωση μιας αίσθησης της εθνικής ταυτότητας και της εθνικής πίστης μειώνει έτσι αυτόν τον κίνδυνο. Οι ισχυρές πεποιθήσεις στους ηθικούς κανόνες και τις αλήθειες μπορούν να οδηγήσουν σε περιθωριοποίηση και εξοπλισμό εκείνων που κάθονται έξω από μια ισχυρή κοινωνική συναίνεση. Η αποδυνάμωση της δημόσιας ηθικής – ή, ισοδύναμα, καθιστά την δημόσια ηθική ακόμη πιο ανοικτή και αποφεύγοντας την υιοθέτηση της ηθικής κρίσης – αποτρέπει τη δίωξη.
Ακολουθεί ένα παράδειγμα, νομίζω ότι η Renault συμφωνεί, δείχνει την αξίωσή του. Στον αμερικανικό πολιτισμό, η σημασία, ακόμη και η υπεροχή του παραδοσιακού νοικοκυριού με δύο γονείς ήταν ένας ισχυρός θεός. Οι άνθρωποι έπρεπε να παντρευτούν και να παντρευτούν πριν έχουν παιδιά. Αναμενόταν ότι μετά το γάμο της οικογένειας θα παραμείνουν μαζί. Όταν ένας παραδοσιακός γάμος ήταν ένας ισχυρός θεός, οι άνθρωποι που παρέμειναν παντρεμένοι για πολύ καιρό ή που είχαν παιδιά πριν παντρευτούν, κοίταξαν κάτω. Το διαζύγιο αποφεύχθηκε και οι γονείς -οι γονείς θα μπορούσαν να είναι κοιλότητες. Μπορούμε να πούμε ότι ο ισχυρός θεός του παραδοσιακού γάμου αντικαταστάθηκε από τον αδύναμο Θεό της αμερόληπτης υιοθέτησης όλων των μορφών οικογενειακής ζωής ως εξίσου αξιόπιστη.
Η αλήθεια είναι ένας ισχυρός θεός και η αλήθεια είναι αποκλειστικά στη φύση. Στην πραγματικότητα, για να υποστηριχθεί, μας κρατά μέσα στα εμπόδια και αν δεν είστε συνεπείς με την αλήθεια, αυτό είναι ανεπιτυχής από την πλευρά σας, την οποία είστε υπεύθυνοι για τη διόρθωση. Ο ισχυρός θεός της «αλήθειας», από την άλλη πλευρά, μπορεί να αντικατασταθεί από τον αδύναμο Θεό της «προσωπικής αλήθειας», όπου όλα είναι ανοιχτά, όπου οι άνθρωποι μπορεί να μην έχουν χρόνο, ως ένας από αυτούς ενάντια στον «πολιτισμό της ανωτερότητας των λευκών “το έβαλε πρόσφατα” κάτι μπορεί να είναι αληθινό αλλά να μην είναι η αλήθεια μου. Ο αχνός θεός της “προσωπικής αλήθειας” θα επιβεβαιώσει επίσης το αντίθετο – κάτι μπορεί πραγματικά να είναι “η αλήθεια μου”, ακόμα κι αν αυτό δεν συμβαίνει.
Και αυτό, όπως σκέφτεται η Renault, είναι μια πραγματική πηγή προβλημάτων που αντιμετωπίζει η σύγχρονη κοινωνία. Η κοινωνία δεν μπορεί να συγκρατηθεί απλώς από τις αξίες της άρνησης ή απεριόριστα ανοιχτή. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι φιλελευθερισμός, εκ τούτουΑλλά μάλλον, ο κανόνας των αδύναμων θεών πάνω από την κοινωνία. Όπως λέει ο Renault
Η Δύση πηγαίνει στην κρίση όχι από το ελάττωμα βαθιά μέσα στον νεωτερικότητα. Τα προβλήματά μας δεν σχετίζονται με τον William Okham, την Μεταρρύθμιση, τον John Locke, τον καπιταλισμό ή τη σύγχρονη επιστήμη και την τεχνολογία … Η πτώση ενός ατόμου άφησε κάθε πολιτισμό, κάθε εποχή σύμφωνα με το νόμο της εντροπίας, επομένως, την επανάληψη της γενικής αγάπης και της ενοποίησης Η αφοσίωση είναι μια από τις κύριες τέχνες της ηγεσίας. Αυτό μας λείπει σήμερα. Sampper που εκπλήσσει τη δημόσια ζωή σήμερα άνοιγμα και αποσυμπίεση. Δεν χρειαζόμαστε περισσότερη ποικιλομορφία και καινοτομία. Χρειαζόμαστε ένα σπίτι. Και γι ‘αυτό θα χρειαστούμε την επιστροφή ισχυρών θεών.
Αλλά ποιος κλώτσησε ισχυρούς θεούς από την κοινωνία και γιατί; Αυτό θα είναι το θέμα της επόμενης ανάρτησης.
Τα τελευταία χρόνια, δεν υπήρξε έλλειψη βιβλίων που ισχυρίζονται ότι ο φιλελευθερισμός, με ευρεία έννοια, δεν πήγε έτσι για τις τελευταίες γενιές. Από καιρό σε καιρό διάβασα ένα από αυτά τα βιβλία για να δω τι μπορώ να μάθω ή να πάρω. Όπως ο Edmund Burke δήλωσε: “Αυτός που αγωνίζεται μαζί μας ενισχύει τα νεύρα μας και επιδεινώνει την ικανότητά μας. Ο ανταγωνιστής μας είναι ο βοηθός μας. Ο ανταγωνιστής του φιλελευθερισμού, που έχω διαβάσει πρόσφατα, είναι ο R.R. Renault και το βιβλίο του Η επιστροφή των ισχυρών θεών: ο εθνικισμός, ο λαϊκισμός και το μέλλον της ΔύσηςΠεδίο
Κατά τη διάρκεια των επόμενων δημοσιεύσεων, θα περάσω από το βιβλίο του και θα αποσυμπιέσω το ολοκληρωμένο επιχείρημά του. Όπως πάντα, όταν κάνω αυτές τις προηγμένες κριτικές, οι αρχικές θέσεις θα δηλώσουν απλώς τις προσπάθειές μου και θα εξηγήσουν το επιχείρημά του όσο σαφώς μπορώ, με τις δικές μου απόψεις για αυτό το ζήτημα που έμεινε στην άκρη. Οποιεσδήποτε στιγμές έγκρισης ή κριτικής που έχω θα διατηρηθεί για το τέλος της σειράς. Στο βαθμό που οι αναγνώστες έχουν ερωτήσεις ή σχόλια σχετικά με τις ιδέες της Renault, θα κάνω ό, τι είναι δυνατόν στα σχόλια για να απαντήσω, όπως νομίζω, και όχι με τη δική μου άποψη.
Με αυτό το προοίμιο, ας δούμε τι λέει η Renault.
Το βιβλίο της Renault βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη μεταφορική ιδέα των ισχυρών και αδύναμων θεών. Αυτή η ιδέα δεν αφορά τις πραγματικές θεότητες – όπως λέει η Renault:
Κάτω από τους “ισχυρούς θεούς” δεν εννοώ τον Thor και άλλους κατοίκους της παλιάς σκανδιναβικής Valhalla. Οι ισχυροί θεοί είναι αντικείμενα αρσενικής αγάπης και αφοσίωσης, πηγές πάθους και πίστης που ενώνουν τις κοινωνίες. Μπορούν να είναι εκτός χρόνου. Η αλήθεια είναι ένας ισχυρός Θεός που μας προσελκύει στο γάμο της συγκατάθεσης. Μπορούν να είναι παραδοσιακά. Ο βασιλιάς και η χώρα, δεδομένου ότι εξακολουθούν να προκαλούν την πατριωτική άκαμπτη των ανθρώπων, είναι ισχυροί θεοί. Οι ισχυροί θεοί μπορούν να πάρουν τη μορφή σύγχρονων ιδεολογιών και χαρισματικών ηγετών. Οι ισχυροί θεοί μπορούν να είναι χρήσιμοι. Η συνταγματική μας ευσέβεια θεωρεί το αμερικανικό ίδρυμα ως ισχυρό θεό που αξίζει την αφοσίωσή μας. Και μπορεί να είναι καταστροφικά. Στον εικοστό αιώνα, ο μιλιταρισμός, ο ρατσισμός, ο κομμουνισμός, ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός έφεραν καταστροφή.
Αυτό το τελευταίο στοιχείο αποτελεί βασικό στοιχείο στο επιχείρημα της Renault. Πολλοί θεοί της ελληνικής και σκανδιναβικής μυθολογίας είχαν εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες. Μερικοί από αυτούς τους θεούς ήταν ευγενικοί και συμπονετικοί, μερικοί ήταν ισχυροί, αλλά στο περιθώριο, και μερικοί ήταν ιδιότροποι ή ειλικρινείς ανταγωνιστικοί σε σχέση με τους θνητούς. Οι μεταφορικοί ισχυροί θεοί της Renault μπορούν επίσης να αλλάξουν με την κοινωνική τους επιρροή. Οι ισχυροί θεοί της Renault μπορούν να είναι κοινωνικά ενωτικοί και χρήσιμοι, αλλά μπορούν επίσης να είναι επικίνδυνοι και καταστροφικοί. Όχι όλα όσα “ενώνουν τις κοινωνίες” μέσω των “πάθους και πίστης” θα είναι ειρηνικά ή ενάρετα. Οι ισχυροί θεοί μπορεί να είναι κακοί θεοί.
Αλλά, λέει η Renault, υπάρχουν αδύναμοι θεοί. Οι αδύναμοι θεοί είναι ιδέες που έχουν σχεδιαστεί για να κάνουν την κοινωνία ακόμα πιο ανοιχτή και να μαλακώνει συνεχώς τυχόν χονδροειδείς άκρες. Το σύγχρονο μυαλό, σύμφωνα με τη Renault, “ψάχνει για το υπουργείο αδύναμων θεών, ή, καλύτερα, τους θεούς της αποδυνάμωσης, που ανακαλύπτουν τα πράγματα”. Συνεχίζει να μιλάει
Σήμερα, μια από τις κορυφαίες επιταγές μας είναι η ένταξη, ο Θεός που μαλακώνει τις διαφορές. Η παραβίαση αποτιμάται για την καταστροφή των συνόρων – ανοίγοντας την κατάσταση. Η ποικιλομορφία και η πολυπολιτισμικότητα δεν συνεπάγονται ένα έγκυρο κέντρο.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των “αδύναμων θεών” είναι ότι οι αδύναμοι θεοί, κατά κανόνα, απλά επικεντρώνονται στην άρνηση – στις κακίες που προσπαθούμε να αποφύγουμε και όχι στις αρετές που προσπαθούμε να αναπτύξουμε. Εκείνοι που είναι πιο αφοσιωμένοι στο υπουργείο των αδύναμων θεών περιγράφουν τους εαυτούς τους ως αφιερωμένοι στον αντι -παλαισισμό, τον αντιφακισμό, την αντιδρασοποίηση και τα παρόμοια: τα παρόμοια:
Αυτοί αντι Απεριώνει τον προσδιορισμό της εποχής μετά το War. Στόχος τους είναι να διαλύσουν ισχυρές πεποιθήσεις και ισχυρή πίστη, οι οποίες πιστεύεται ότι τροφοδοτούν συγκρούσεις που προκάλεσαν τον εικοστό αιώνα.
Ποιο ακριβώς είναι το μακροπρόθεσμο αποτέλεσμα αυτών των “αντι -” επιταγών; Η Renault το εκφράζει έτσι
Στις σελίδες που πρέπει να ακολουθηθούν, θα δείξω πώς ο αντι -ακινητισμός και ο αντι -ταστικισμός ενέπνευσαν τη γενική θεωρία της κοινωνίας. Αυτή η θεωρία έχει πολλές μορφές, κάποιες προφανείς, άλλοι σιωπηρές. Αλλά αυτό χαρακτηρίζεται από μια θεμελιώδη κρίση: κάτι ισχυρό – ισχυρή αγάπη και ισχυρές αλήθειες – οδηγεί σε καταπίεση, ενώ η ελευθερία και η ευημερία απαιτούν την βασιλεία της αδύναμης αγάπης και των αδύναμων αληθειών.
Οι ισχυρές εθνικές πιστότητες αποτελούν κίνδυνο, γεγονός που θα οδηγήσει στο γεγονός ότι οι επιθετικές, ιμπεριαλιστικές κατακτήσεις της ναζιστικής Γερμανίας. Η αποδυνάμωση μιας αίσθησης της εθνικής ταυτότητας και της εθνικής πίστης μειώνει έτσι αυτόν τον κίνδυνο. Οι ισχυρές πεποιθήσεις στους ηθικούς κανόνες και τις αλήθειες μπορούν να οδηγήσουν σε περιθωριοποίηση και εξοπλισμό εκείνων που κάθονται έξω από μια ισχυρή κοινωνική συναίνεση. Η αποδυνάμωση της δημόσιας ηθικής – ή, ισοδύναμα, καθιστά την δημόσια ηθική ακόμη πιο ανοικτή και αποφεύγοντας την υιοθέτηση της ηθικής κρίσης – αποτρέπει τη δίωξη.
Ακολουθεί ένα παράδειγμα, νομίζω ότι η Renault συμφωνεί, δείχνει την αξίωσή του. Στον αμερικανικό πολιτισμό, η σημασία, ακόμη και η υπεροχή του παραδοσιακού νοικοκυριού με δύο γονείς ήταν ένας ισχυρός θεός. Οι άνθρωποι έπρεπε να παντρευτούν και να παντρευτούν πριν έχουν παιδιά. Αναμενόταν ότι μετά το γάμο της οικογένειας θα παραμείνουν μαζί. Όταν ένας παραδοσιακός γάμος ήταν ένας ισχυρός θεός, οι άνθρωποι που παρέμειναν παντρεμένοι για πολύ καιρό ή που είχαν παιδιά πριν παντρευτούν, κοίταξαν κάτω. Το διαζύγιο αποφεύχθηκε και οι γονείς -οι γονείς θα μπορούσαν να είναι κοιλότητες. Μπορούμε να πούμε ότι ο ισχυρός θεός του παραδοσιακού γάμου αντικαταστάθηκε από τον αδύναμο Θεό της αμερόληπτης υιοθέτησης όλων των μορφών οικογενειακής ζωής ως εξίσου αξιόπιστη.
Η αλήθεια είναι ένας ισχυρός θεός και η αλήθεια είναι αποκλειστικά στη φύση. Στην πραγματικότητα, για να υποστηριχθεί, μας κρατά μέσα στα εμπόδια και αν δεν είστε συνεπείς με την αλήθεια, αυτό είναι ανεπιτυχής από την πλευρά σας, την οποία είστε υπεύθυνοι για τη διόρθωση. Ο ισχυρός θεός της «αλήθειας», από την άλλη πλευρά, μπορεί να αντικατασταθεί από τον αδύναμο Θεό της «προσωπικής αλήθειας», όπου όλα είναι ανοιχτά, όπου οι άνθρωποι μπορεί να μην έχουν χρόνο, ως ένας από αυτούς ενάντια στον «πολιτισμό της ανωτερότητας των λευκών “το έβαλε πρόσφατα” κάτι μπορεί να είναι αληθινό αλλά να μην είναι η αλήθεια μου. Ο αχνός θεός της “προσωπικής αλήθειας” θα επιβεβαιώσει επίσης το αντίθετο – κάτι μπορεί πραγματικά να είναι “η αλήθεια μου”, ακόμα κι αν αυτό δεν συμβαίνει.
Και αυτό, όπως σκέφτεται η Renault, είναι μια πραγματική πηγή προβλημάτων που αντιμετωπίζει η σύγχρονη κοινωνία. Η κοινωνία δεν μπορεί να συγκρατηθεί απλώς από τις αξίες της άρνησης ή απεριόριστα ανοιχτή. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι φιλελευθερισμός, εκ τούτουΑλλά μάλλον, ο κανόνας των αδύναμων θεών πάνω από την κοινωνία. Όπως λέει ο Renault
Η Δύση πηγαίνει στην κρίση όχι από το ελάττωμα βαθιά μέσα στον νεωτερικότητα. Τα προβλήματά μας δεν σχετίζονται με τον William Okham, την Μεταρρύθμιση, τον John Locke, τον καπιταλισμό ή τη σύγχρονη επιστήμη και την τεχνολογία … Η πτώση ενός ατόμου άφησε κάθε πολιτισμό, κάθε εποχή σύμφωνα με το νόμο της εντροπίας, επομένως, την επανάληψη της γενικής αγάπης και της ενοποίησης Η αφοσίωση είναι μια από τις κύριες τέχνες της ηγεσίας. Αυτό μας λείπει σήμερα. Sampper που εκπλήσσει τη δημόσια ζωή σήμερα άνοιγμα και αποσυμπίεση. Δεν χρειαζόμαστε περισσότερη ποικιλομορφία και καινοτομία. Χρειαζόμαστε ένα σπίτι. Και γι ‘αυτό θα χρειαστούμε την επιστροφή ισχυρών θεών.
Αλλά ποιος κλώτσησε ισχυρούς θεούς από την κοινωνία και γιατί; Αυτό θα είναι το θέμα της επόμενης ανάρτησης.
