Στην τελευταία μου ανάρτηση, περιέγραψα ότι, στο ορατό, ο Ρίνο ώθησε την απέλαση ισχυρών θεών, καθώς και τις ιδέες που έκαναν αυτή τη διαδικασία. Σε αυτή την ανάρτηση θα εξετάσω αυτό που εξετάζει τις συνέπειες.
Ένας από τους ισχυρούς θεούς που πρέπει να εκδιωχθεί ήταν η ιδέα ότι οι κοινότητες είναι ένα ιερό πράγμα και ότι οι άνθρωποι έχουν υποχρεώσεις να συμμορφώνονται με την ευημερία της κοινότητάς τους και ότι η κοινότητα έχει κάποιες αξιώσεις για την πίστη ενός ατόμου που ζει μέσα. Ο Karl Popper επικρίθηκε έντονα:
Βιώνουμε έναν πειρασμό να υποβάλουμε τη συλλογική μας ζωή ως ιερή κατά μία έννοια, δίνοντας στην κοινότητα μια νομική δήλωση σχετικά με την πίστη μας. Ο Popper θεωρεί ότι αυτό είναι “μαγευτική” σκέψη, μια μορφή “αντι -ανθρωπιστικής προπαγάνδας”.
Ισχυρές ιδέες για την αλήθεια – όχι μόνο οι ηθικές αλήθειες, αλλά και οι πραγματικές αλήθειες – είναι επίσης ισχυροί θεοί. Η έκκληση προς τον ασθενέστερο Θεό της μειωμένης, προσωπικής ή προσωρινής «αλήθειας» εμποδίζει την εμπιστοσύνη αυτή που δημιουργεί φανατισμό και παρακινεί τις φρικαλεότητες. Ισχυρές αλήθειες, τα είδη, τα οποία γίνονται αποδεκτά ως ιερά και θεωρούνται απαράδεκτα για ερωτήσεις: «Για να διοικήσουμε την πίστη μας και να μην είναι ανοιχτά για μια κρίσιμη ανάκριση και εμπειρική παραποίηση». Από αυτό, η ιδέα των ισχυρών αληθειών πρέπει να απορριφθεί.
Αυτή η απόρριψη ισχυρών αληθειών είναι πιο λεπτή από ό, τι απλά αγκαλιάζει τον σκεπτικισμό του γενικού σκεπτικισμού, ακόμη και όσον αφορά τα ηθικά ζητήματα. Η Renault γράφει:
Η στιγμή μας δεν είναι ένας από τους διεξοδικούς σχετικισμούς ή μια αυστηρή εγκατάλειψη των ηθικών αρχών. Αντ ‘αυτού, ενθαρρύνει τους τρόπους σκέψης και κοινωνικών κανόνων που είναι λιγότερο επιβαρυμένοι με τις πιεστικές αλήθειες, δίνοντάς μας περισσότερο χώρο για τον αγκώνα να διατυπώσει τις δικές μας μεμονωμένες απόψεις σχετικά με την έννοια της ζωής, αποστραγγίζοντας τα απαιτητικά πάθη από δημόσιες υποθέσεις … αυτό μας κάνει Λιγότερο πιθανό να μεταβεί γύρω από τη συλλογική πίστη, η οποία τροφοδοτεί την επιθετική πολιτική που υπόκειται σε συγκρούσεις και συμβάλλει σε καταθλιπτικά μέτρα.
Ο ισχυρός σεβασμός για τις κληρονομικές παραδόσεις είναι επίσης ένας ισχυρός θεός που έχει ανάγκη από εξορία:
Η “πραγματικά αβοήθητη” επιταγή επιβάλλει ένα πρωταρχικό και ατελείωτο καθήκον να εκδιώξουν τους παραδοσιακούς που είναι πιστοί στους ισχυρούς θεούς, οι οποίοι πιστεύεται ότι έχουν προκαλέσει τόσα πολλά βάσανα και θάνατο. Δεδομένου ότι οι φοιτητές στο Παρίσι το 1968 επέμειναν ότι “απαγορεύεται να απαγορεύσει”. Εκείνοι που απαγορεύουν θα πρέπει να καταδικαστούν και να σιωπήσουν – για χάρη μιας ανοικτής κοινωνίας.
Στη σύγχρονη συνείδηση, ο στόχος δεν είναι η επιθυμία να ενωθούν και να δεσμεύσουν τις αλήθειες, αλλά την ανακάλυψη προσωπικής σημασίας. Δεσμεύοντας την αλήθεια – ένας ισχυρός θεός και οι διαφωνίες σχετικά με τέτοιες αλήθειες μπορούν να τονώσουν τον διαχωρισμό. Προσωπική έννοια – αδύναμος Θεός – Δεν έχει όρια μεταξύ του τι είναι ή απαράδεκτα. Αλλά ως αδύναμος Θεός, αυτό δεν δίνει επίσης πραγματική ηγεσία για το πώς να οδηγήσει μια σημαντική ζωή:
Ακριβώς αυτό που έπρεπε να μεγαλώσουμε Να Έμεινε ασαφής, όπως θα έπρεπε να είναι όταν τα μεταφυσικά ζητήματα κρατούνται με φόβο … ένα άτομο πρέπει να προχωρήσει σε “μεγαλύτερη έννοια”, αυτοπραγμάτωση και αυτονομία-“Απελευθέρωση που επιτρέπει σε καθένα από εμάς να εκπληρώσει τις ικανότητές μας για να δημιουργήσουμε ελεύθερα μέσα μας “, σύμφωνα με τη Χίλαρι Ροντμάν στους συναδέλφους της στο Wellley College το 1969. Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kolberg τελειώνει με τον ηθικό κώδικα μετά την πρακτική, ο οποίος είναι ταυτόχρονα βαθιά προσωπική και καθολική. Αλλά ακριβώς επειδή είναι μετά την παρακολούθηση, δεν μπορείτε να διδάξετε στους νέους το περιεχόμενο αυτού του κώδικα, η κορυφή της ηθικής ανάπτυξης θα την μετατρέψει σε κοινωνική σύμβαση. Μπορείτε να καλέσετε μόνο τους νέους προς την κατεύθυνση της συνεχούς “ανάπτυξης” και “ανάπτυξης”.
Για να πούμε στους ανθρώπους ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος στόχος, πρέπει να αναπτυχθούν προς την κατεύθυνση του κινδύνου να ανακοινώσουν κάποιους τρόπους ζωής να είναι καλύτεροι είτε πιο επιθυμητοί είτε πιο αξιοσέβαστοι από τους άλλους – και αυτό είναι μια προσβολή στους αδύναμους θεούς του ανοίγματος και της αμερόληπτης αποδοχή. Η Renault βλέπει μεγάλη ζημιά από αυτό. Στο τέλος, οι άνθρωποι είναι ακριβώς αυτό που είμαστε.
Δεν υπάρχουν πολλοί τρόποι για να ζήσουμε που μας οδηγούν στην ευημερία, αλλά “έναν αμέτρητο τρόπο απογοήτευσης”. Οι ισχυροί θεοί των κληρονομικών πολιτιστικών παραδόσεων βοήθησαν να οδηγήσουν τους ανθρώπους μέσω της ζωής, που δοκιμάστηκαν εγκαίρως, γεγονός που οδηγεί σε εκτέλεση και ευτυχία, καθόλου, αλλά και να αναμένεται σε μια μικρή ανθρώπινη ύπαρξη. Αρνούμενος τις αξίες αυτής της κληρονομιάς, δηλώνοντας ότι δεν υπάρχουν αλήθειες που μπορούμε να κρατήσουμε μαζί για να είμαστε αυτο -ανιχνευτές και πρέπει να φύγετε και να ανακαλύψετε το νόημα, αφήνει τους ανθρώπους και τον λήθαργο για το πώς να ζήσετε:
Μία συνομιλία ξεχωρίζει. Ο νεότερος φίλος, που εκνευρίζει από την επιλογή που αντιμετώπισε στη ζωή, ζήτησε συμβουλές. Του είπα ότι δεν μπορούσα να βοηθήσω πάρα πολύ. Για μένα, η ζωή ήταν σαν ταξίδι με τρένο. Ο κινητήρας των ισχυρών πολιτιστικών κανόνων με έβγαλε στη σκηνή της ζωής: κολέγιο, εργασία, γάμος, παιδιά. Κάποια στιγμή, το τρένο θα με αποσυρθεί και, φυσικά, ο θάνατος. Απάντησε: “Όχι, όχι – η ζωή δεν είναι πλέον έτσι. Τώρα αυτό είναι ένα ιστιοφόρο που τρώτε πρώτα με αυτόν τον τρόπο, και στη συνέχεια να φτάσετε στον προορισμό σας στην επιλογή σας. Μου φάνηκε ένας κουραστικός τρόπος να ζήσω.
Η Renault είναι πιο αναστατωμένη που οι πνευματικές και πολιτιστικές ελίτ που υποστηρίζουν τους αδύναμους θεούς δεν ζουν καθώς προστατεύουν:
Μπορούν να ενταχθούν στη χορωδία, η οποία καταδικάζει τους παραδοσιακούς κανόνες ως αυταρχικά, αλλά διατηρούν τους γάμους τους μαζί και οι οικογένειές τους μοιάζουν με παραδοσιακές. Με άλλα λόγια, μοιράζονται την κύρια επιθυμία ενός ατόμου να προστατεύσει τα παιδιά του προκειμένου να εξασφαλίσει την κληρονομιά του, να υποστηρίξει και να μεταφέρει την κληρονομιά της ζωής. Καλύπτουν τους εαυτούς τους και εκείνους που αγαπούν – μια φυσική και υγιή ώθηση. Το πρόβλημα είναι ότι οι πιο ισχυροί και ικανοί συμπολίτες μας κάνουν σε ιδιωτική τάξη αντιφάσκει με αυτό που επιμένουν στο κοινό.
Αλλά ο κανόνας των αδύναμων θεών έχει περισσότερες συνέπειες από την επιρροή της στην κοινωνική ζωή. Έχει επίσης σημαντικές πολιτικές συνέπειες. Θα δούμε τι θα πει η Renault για αυτό στην επόμενη θέση.
Στην τελευταία μου ανάρτηση, περιέγραψα ότι, στο ορατό, ο Ρίνο ώθησε την απέλαση ισχυρών θεών, καθώς και τις ιδέες που έκαναν αυτή τη διαδικασία. Σε αυτή την ανάρτηση θα εξετάσω αυτό που εξετάζει τις συνέπειες.
Ένας από τους ισχυρούς θεούς που πρέπει να εκδιωχθεί ήταν η ιδέα ότι οι κοινότητες είναι ένα ιερό πράγμα και ότι οι άνθρωποι έχουν υποχρεώσεις να συμμορφώνονται με την ευημερία της κοινότητάς τους και ότι η κοινότητα έχει κάποιες αξιώσεις για την πίστη ενός ατόμου που ζει μέσα. Ο Karl Popper επικρίθηκε έντονα:
Βιώνουμε έναν πειρασμό να υποβάλουμε τη συλλογική μας ζωή ως ιερή κατά μία έννοια, δίνοντας στην κοινότητα μια νομική δήλωση σχετικά με την πίστη μας. Ο Popper θεωρεί ότι αυτό είναι “μαγευτική” σκέψη, μια μορφή “αντι -ανθρωπιστικής προπαγάνδας”.
Ισχυρές ιδέες για την αλήθεια – όχι μόνο οι ηθικές αλήθειες, αλλά και οι πραγματικές αλήθειες – είναι επίσης ισχυροί θεοί. Η έκκληση προς τον ασθενέστερο Θεό της μειωμένης, προσωπικής ή προσωρινής «αλήθειας» εμποδίζει την εμπιστοσύνη αυτή που δημιουργεί φανατισμό και παρακινεί τις φρικαλεότητες. Ισχυρές αλήθειες, τα είδη, τα οποία γίνονται αποδεκτά ως ιερά και θεωρούνται απαράδεκτα για ερωτήσεις: «Για να διοικήσουμε την πίστη μας και να μην είναι ανοιχτά για μια κρίσιμη ανάκριση και εμπειρική παραποίηση». Από αυτό, η ιδέα των ισχυρών αληθειών πρέπει να απορριφθεί.
Αυτή η απόρριψη ισχυρών αληθειών είναι πιο λεπτή από ό, τι απλά αγκαλιάζει τον σκεπτικισμό του γενικού σκεπτικισμού, ακόμη και όσον αφορά τα ηθικά ζητήματα. Η Renault γράφει:
Η στιγμή μας δεν είναι ένας από τους διεξοδικούς σχετικισμούς ή μια αυστηρή εγκατάλειψη των ηθικών αρχών. Αντ ‘αυτού, ενθαρρύνει τους τρόπους σκέψης και κοινωνικών κανόνων που είναι λιγότερο επιβαρυμένοι με τις πιεστικές αλήθειες, δίνοντάς μας περισσότερο χώρο για τον αγκώνα να διατυπώσει τις δικές μας μεμονωμένες απόψεις σχετικά με την έννοια της ζωής, αποστραγγίζοντας τα απαιτητικά πάθη από δημόσιες υποθέσεις … αυτό μας κάνει Λιγότερο πιθανό να μεταβεί γύρω από τη συλλογική πίστη, η οποία τροφοδοτεί την επιθετική πολιτική που υπόκειται σε συγκρούσεις και συμβάλλει σε καταθλιπτικά μέτρα.
Ο ισχυρός σεβασμός για τις κληρονομικές παραδόσεις είναι επίσης ένας ισχυρός θεός που έχει ανάγκη από εξορία:
Η “πραγματικά αβοήθητη” επιταγή επιβάλλει ένα πρωταρχικό και ατελείωτο καθήκον να εκδιώξουν τους παραδοσιακούς που είναι πιστοί στους ισχυρούς θεούς, οι οποίοι πιστεύεται ότι έχουν προκαλέσει τόσα πολλά βάσανα και θάνατο. Δεδομένου ότι οι φοιτητές στο Παρίσι το 1968 επέμειναν ότι “απαγορεύεται να απαγορεύσει”. Εκείνοι που απαγορεύουν θα πρέπει να καταδικαστούν και να σιωπήσουν – για χάρη μιας ανοικτής κοινωνίας.
Στη σύγχρονη συνείδηση, ο στόχος δεν είναι η επιθυμία να ενωθούν και να δεσμεύσουν τις αλήθειες, αλλά την ανακάλυψη προσωπικής σημασίας. Δεσμεύοντας την αλήθεια – ένας ισχυρός θεός και οι διαφωνίες σχετικά με τέτοιες αλήθειες μπορούν να τονώσουν τον διαχωρισμό. Προσωπική έννοια – αδύναμος Θεός – Δεν έχει όρια μεταξύ του τι είναι ή απαράδεκτα. Αλλά ως αδύναμος Θεός, αυτό δεν δίνει επίσης πραγματική ηγεσία για το πώς να οδηγήσει μια σημαντική ζωή:
Ακριβώς αυτό που έπρεπε να μεγαλώσουμε Να Έμεινε ασαφής, όπως θα έπρεπε να είναι όταν τα μεταφυσικά ζητήματα κρατούνται με φόβο … ένα άτομο πρέπει να προχωρήσει σε “μεγαλύτερη έννοια”, αυτοπραγμάτωση και αυτονομία-“Απελευθέρωση που επιτρέπει σε καθένα από εμάς να εκπληρώσει τις ικανότητές μας για να δημιουργήσουμε ελεύθερα μέσα μας “, σύμφωνα με τη Χίλαρι Ροντμάν στους συναδέλφους της στο Wellley College το 1969. Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kolberg τελειώνει με τον ηθικό κώδικα μετά την πρακτική, ο οποίος είναι ταυτόχρονα βαθιά προσωπική και καθολική. Αλλά ακριβώς επειδή είναι μετά την παρακολούθηση, δεν μπορείτε να διδάξετε στους νέους το περιεχόμενο αυτού του κώδικα, η κορυφή της ηθικής ανάπτυξης θα την μετατρέψει σε κοινωνική σύμβαση. Μπορείτε να καλέσετε μόνο τους νέους προς την κατεύθυνση της συνεχούς “ανάπτυξης” και “ανάπτυξης”.
Για να πούμε στους ανθρώπους ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος στόχος, πρέπει να αναπτυχθούν προς την κατεύθυνση του κινδύνου να ανακοινώσουν κάποιους τρόπους ζωής να είναι καλύτεροι είτε πιο επιθυμητοί είτε πιο αξιοσέβαστοι από τους άλλους – και αυτό είναι μια προσβολή στους αδύναμους θεούς του ανοίγματος και της αμερόληπτης αποδοχή. Η Renault βλέπει μεγάλη ζημιά από αυτό. Στο τέλος, οι άνθρωποι είναι ακριβώς αυτό που είμαστε.
Δεν υπάρχουν πολλοί τρόποι για να ζήσουμε που μας οδηγούν στην ευημερία, αλλά “έναν αμέτρητο τρόπο απογοήτευσης”. Οι ισχυροί θεοί των κληρονομικών πολιτιστικών παραδόσεων βοήθησαν να οδηγήσουν τους ανθρώπους μέσω της ζωής, που δοκιμάστηκαν εγκαίρως, γεγονός που οδηγεί σε εκτέλεση και ευτυχία, καθόλου, αλλά και να αναμένεται σε μια μικρή ανθρώπινη ύπαρξη. Αρνούμενος τις αξίες αυτής της κληρονομιάς, δηλώνοντας ότι δεν υπάρχουν αλήθειες που μπορούμε να κρατήσουμε μαζί για να είμαστε αυτο -ανιχνευτές και πρέπει να φύγετε και να ανακαλύψετε το νόημα, αφήνει τους ανθρώπους και τον λήθαργο για το πώς να ζήσετε:
Μία συνομιλία ξεχωρίζει. Ο νεότερος φίλος, που εκνευρίζει από την επιλογή που αντιμετώπισε στη ζωή, ζήτησε συμβουλές. Του είπα ότι δεν μπορούσα να βοηθήσω πάρα πολύ. Για μένα, η ζωή ήταν σαν ταξίδι με τρένο. Ο κινητήρας των ισχυρών πολιτιστικών κανόνων με έβγαλε στη σκηνή της ζωής: κολέγιο, εργασία, γάμος, παιδιά. Κάποια στιγμή, το τρένο θα με αποσυρθεί και, φυσικά, ο θάνατος. Απάντησε: “Όχι, όχι – η ζωή δεν είναι πλέον έτσι. Τώρα αυτό είναι ένα ιστιοφόρο που τρώτε πρώτα με αυτόν τον τρόπο, και στη συνέχεια να φτάσετε στον προορισμό σας στην επιλογή σας. Μου φάνηκε ένας κουραστικός τρόπος να ζήσω.
Η Renault είναι πιο αναστατωμένη που οι πνευματικές και πολιτιστικές ελίτ που υποστηρίζουν τους αδύναμους θεούς δεν ζουν καθώς προστατεύουν:
Μπορούν να ενταχθούν στη χορωδία, η οποία καταδικάζει τους παραδοσιακούς κανόνες ως αυταρχικά, αλλά διατηρούν τους γάμους τους μαζί και οι οικογένειές τους μοιάζουν με παραδοσιακές. Με άλλα λόγια, μοιράζονται την κύρια επιθυμία ενός ατόμου να προστατεύσει τα παιδιά του προκειμένου να εξασφαλίσει την κληρονομιά του, να υποστηρίξει και να μεταφέρει την κληρονομιά της ζωής. Καλύπτουν τους εαυτούς τους και εκείνους που αγαπούν – μια φυσική και υγιή ώθηση. Το πρόβλημα είναι ότι οι πιο ισχυροί και ικανοί συμπολίτες μας κάνουν σε ιδιωτική τάξη αντιφάσκει με αυτό που επιμένουν στο κοινό.
Αλλά ο κανόνας των αδύναμων θεών έχει περισσότερες συνέπειες από την επιρροή της στην κοινωνική ζωή. Έχει επίσης σημαντικές πολιτικές συνέπειες. Θα δούμε τι θα πει η Renault για αυτό στην επόμενη θέση.
